仙居县作为“浙东唐诗之路”的一个重要节点，纳入“浙东唐诗之路文化旅游带”规划，使长期“养在深闺人未识”的仙居唐诗资源得到重新发现和关注。

　　就唐人在浙江的“唐诗之路”，有关学者归纳出一条唐代诗人的“旅游热线”：从杭州西兴出发，经萧山到绍兴鉴湖，沿浙东运河至曹娥江，然后沿江而行入剡溪，再经新昌天姥山，最后终止于天台山。

　　“浙东唐诗之路”首先在于文化的传播就像水波一样，一圈一圈地扩散递减，没有办法在哪里画一条线就戛然而止。仙居、临海等地与天台山水相连，天台是浙东唐诗的高峰，余脉散落周边各县。

　　其次，历史上因为天台宗的巨大影响，天台就是台州的代表，很多写台州其他各地的诗歌都被冠以“天台”或“赤城”之名。

　　第三，更为重要的是，下汤遗址考古发现，仙居是“万年台州”的发祥地，台州历史上第一位进士、第一位走向全国的诗人项斯就诞生在仙居，而且在唐朝及五代，仙居进士数量也是独步台州。仙居的诗词基本上是本地诗人的作品，或者是外来诗人与本地诗人之间的应答酬赠之作，独具特色。

　　仙居唐代多进士

　　《赤城新志》说台州“在瓯越万山之中，而东薄于海，汉唐以前犹号僻左”，“在唐犹为贬谪之所”，风气未开，文化事业落后，志中记载唐朝一代台州进士仅两人：项斯、孙郃，都是仙居人，可见当时仙居是台州教化最早最发达的地区。

　　《光绪仙居县志》载：仙居县唐代进士五人：项斯、孙郃、郏云、蒋允中、蒋琰。紧接唐朝的是五代，仙居进士有三人：吴全智、樊腾飞、张文伏。

　　唐代以诗取士，能中进士的必然写得一手好诗。其中最杰出的是项斯。项斯字子迁，今仙居福应街道项斯坑村人，唐会昌四年（844）进士，官镇江丹徒县尉，是台州第一位进士，也是台州第一位闻名全国的诗人。项斯自称“自小诗名在，如今白发多”，中进士时大约已经五十开外，元代辛文房《唐才子传》说他“筑草庐于朝阳峰前……枕白石，饮清泉。长哦细酌，凡如此三十余年。”仙居广度乡曾称朝阳公社，至今仍有朝阳村。这三十年，项斯也不是全部隐居山村，从他的诗里看，他的足迹遍及南北，曾先后在广西、云南、甘肃、四川等西南、西北边陲生活过，还游历过湖南、湖北、江西、安徽、山西等地，当然还曾多次到达长安，因为要参加科举考试。项斯四处游历的原因，推测有两个：一到边远地方幕府任职，谋一口饭吃；二是结交各地官宦名流，扩大知名度，赢得贵人举荐。项斯的诗，从内容上讲，有反映战争残酷和人民疾苦的，有揭露上层倾轧和僧道弊端的，有歌颂美丽山河的，有描绘诚挚友情的，也有反映自己怀才不遇的苦闷的，题材比较广泛。从艺术风格上来讲，多为五言律诗，历代评论家公论与著名诗人张籍相近，立意新奇，描摹事物生动形象，语言清丽自然。他的诗在《全唐诗》中收录了一卷计97首，被列为唐朝百家之一，《光绪仙居县志》载38首，《仙居丛书》收录100首。

　　另外，《光绪仙居县志》收录孙郃诗4首，蒋琰诗1首，张文伏诗3首。

　　仙道传说闻名国内，最著名为方干和李道古

　　仙居尽管山高路遥，但风光秀美，仙道传说闻名国内，吸引了一批杰出文人迁居于此。其中最著名的有方干和李道古。

　　方干（809-888），字雄飞，号玄英，出生于桐庐，与孙郃交情深厚，曾到访仙居，后人迁居皤滩板桥，因此被尊为仙居方姓始祖。方干去世后，孙郃等整理其遗诗三百七十余篇，编为十卷，称赞道：“其秀也，仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于众响。”并作《哭方玄英先生》诗：“牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。官无一寸禄，名传千万里。死著弊衣裳，生谁顾朱紫？我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。”《全唐诗》收录方干诗八卷348首，保存于中国社会科学院的清代活字善本《方玄英先生诗集》共十二卷，存诗370首。

　　李道古（约768-820），进士，陇西人，李世民十四子曹明后代，曾随宰相裴度参与唐宪宗时平定吴元济之役，即“雪夜入蔡州”之战，历任鄂岳观察使、宗正卿等职，后以访友为名，携二子避祸隐居仙居夹岭坑，成为仙居李氏管山派的始祖。著《文舆》三十卷，见《新唐书·艺文志》。其诗文作品需进一步搜集整理。

　　唐人与仙居诗人应答酬赠诗

　　《光绪仙居县志》收录5首。唐文宗朝国子监祭酒杨敬之《赠项斯》，称赞：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”典故“说项”即由此而来。《新唐书·杨凭传》：说：“敬之爱士类，得其文章，孜孜玩讽，人以为癖。雅爱项斯为诗，所至称之，由是擢上第。”明确说项斯中进士是得益于杨敬之的大力举荐。欧阳衮《和项斯游头陀寺上方》。张籍《赠项斯》，称赞项斯“万人中觅似君稀”，以及《送辛少府任乐安》。苏珽《蜀城哭台州乐安俞少府》。

　　另有一些诗歌散见于仙居名山大川的介绍中，如“苍岭”条下就收录唐刘昭禹的诗：“尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空叹息，元发改非难。”