与景凯旋先生有过几面之缘，算是熟悉。景先生年逾六旬，谦和，人也宽厚。他是古代文学博士，南京大学教授，主要研究方向为唐宋文学，著有《唐代文学考论》《在经验与超验之间》等。2021年11月，景先生的专著《再见那闪耀的群星——唐诗二十家》出版，我从网上订购了一本翻阅，他说：“诗歌的发展就像一个人生命的成长，自我意识总是要成熟；又像是社会的演进，思维模式会越来越理性。”我深以为然。

　　一个傍晚，周渔隐和我去雁荡山动车站接景先生。他从南京来，中途转车，长途劳顿，看上去略显疲惫。

　　事先在白溪街买了菜，夜宿雁荡山，烧了几个简单的菜，不算丰盛，只是略尽地主之谊。景先生博闻且健谈。更多的时候，是景先生和周渔隐在对话，我权当旁听者，我喜欢这样的夜饮。景先生不失天真，戏称自己在温州四处流浪，还好，有这么多朋友可以“投靠”。

　　第二天，我们约好去天台山看石梁飞瀑。近年来，天台当地在大力推广“唐诗之路”，开发旅游资源。景先生的研究方向主要是唐宋文学，这次天台山之旅，想来是值得的。天台山的石梁、国清寺我曾去过多次，也应邀参加过台州作家唐诗之路采风活动，与当地土生土长的作家、学者相比，只是走马观花而已。

　　在国清寺景区门口的街上吃完午饭，随后我们进入景区。天台山并不高，但山势绵延，古木参天。夏日的浓荫遮蔽了天光，溪流显得绵长而清幽，使人的心境也变得潮润。进入国清寺的山门，恍若进入了另一个世界，这个世界通往佛殿，通往未知的丛林。入了山门，我用相机为景先生和周渔隐在“国清寺”三个大字前留了影，随后独自去大殿前烧香。

　　国清寺是佛教天台宗的祖庭，当年智者大师开山草创，并发宏愿建造国清寺，说“寺若成，国即清”，这是个美好的愿望。在他圆寂后的第二年，晋王杨广就派人督造建寺，三年后寺成。寺成的这一年，智者大师的弟子章安大师在寺内的一角栽下一棵梅树，距今已有一千四百多年，依然开花结果，这不能不说是个因缘。

　　他们已先行，我则独自在寺内流连。我所看到的景象，其实与往日并无二致，但此刻的心绪又回到从前。当年，我曾多次随家人来过寺院，也曾陪四川拉则寺的柔秋仁波切来过，和一群作家朋友来过。众生礼佛，皆出自内心的善意和虔诚。母亲烧香拜佛只求家人平安喜乐。柔秋师傅在智者大师像前，是用额头顶着香案，默念真经。藏语的诵经声是有魔力的，他的声调时缓时急，如歌如颂。瞬间，我被这庄严的法相和经声所震撼，内心复归平静，泪水止不住地涌了出来。此刻，离佛如此地近，接近于忘我，任何的世间俗念都离我远去。

　　在大殿一侧的回廊，我和景先生参观了三圣殿，此处供奉的是丰干、寒山、拾得三位圣者。在唐代，寒山、拾得便是有名的诗僧。当年，在国清寺出家的丰干禅师在去赤城山的道上捡了个孤儿，取名拾得，长大后他在斋堂做事。有一天，拾得擅自登上殿堂，与佛像对坐而食，呵呵大笑，犯了清规，被罚在厨房打杂。寒山幽居寒岩，行为怪异，诗句总能信手拈来。他常来国清寺与拾得交往，吟诗作对。在清代，寒山和拾得被称为“和合二仙”。寒山手持荷花意为“和”，拾得手持圆盒意为“合”，和合二字，喻示着男女相爱，和谐美好。景先生对此很感兴趣，要我到时候把照片发给他，他就不拍了。

　　穿过一段幽暗的长廊，有个天井，高处是妙法堂，正进行一场盂兰盆法会。景先生在廊下远远驻足，侧耳聆听法师讲经。此刻，一朵云从天际飘过，我把景先生想象成古画中的文人，高妙的景先生坐在云朵之上宣讲，一定有着神仙般的姿态。

　　在罗汉殿后有一方庭院，生长着许多植物。荷花已经凋落，墨绿的荷叶亭亭，沐浴在午后的阳光之下。景先生与周渔隐聊起了诗，他说万物皆有佛性，佛教说生命是平等的，诗人总要有万物有灵的想法。西方有些诗人对老子、庄子等人感兴趣，因为他们觉得新鲜。卡夫卡读过庄子，也读过袁枚的诗。写作是为自己而写，为读者而写就是媚俗的。他们在漫谈，我边听边拍荷花。一名僧人在庭院里洒扫，发出的沙沙声如呓语。廊下的过堂风吹过，蝉声细雨般飘落。

　　在来天台山的路上，我约了闲云、孙明辉两位当地的作家，说是陪景先生一起去国清寺，闲云兄说知道景先生的大名，读过他的书。果然，闲云兄赶到了。闲云是天台中学的老师，比景先生年纪略小，对天台山的文化颇有研究。闲暇时，他结集出版过《摩崖无语——天台摩崖石刻散记》等文化散文，最近在写天台古村落。人是有气息的，一如他的笔名，如闲云野鹤，我对他仅一面之缘，却颇有好感。闲云兄很热情，说时间不早了，去石梁有点远，不如就近去真觉讲寺和高明寺，客随主便，有闲云兄这位地主陪同倒也省心。

　　我们去罗汉堂转了转，又去了放生池园，这里的一亭一碑都有出处。清心亭前的石碑刻有“鱼乐国”三个大字，据说是明代董其昌手迹。也许是因为日子特殊，这里也正在做一场法事。在放生池前，有个供奉的香案，女居士们鱼贯着念念有词，这样的仪式感增添了几许庄严。我们沿着池边的小径漫步，在乾隆御碑前听闲云介绍由来，历经风雨的漫漶，石碑透着时光的斑驳。我们仰头辨认着石碑上模糊的字迹，指间触摸着两侧石雕上精美的图案，听着落叶一声声悠长的叹息。

　　山道盘旋，若是在古代，去真觉讲寺的道路一定艰难曲折。在林荫间我们拾级而上，抵达佛陇岗。据说当年，智者大师居金陵瓦官寺梦见了一处幽静的所在。在这一年秋日，他来到了天台山，走在通往金地岭的山道上，山风习习，他意识到这里的景色与梦境别无二致。于是，在佛陇岗上，智者大师修筑了草庵，十年之后结出了佛教天台宗这枚佛果。我们走在佛陇岗的青石和荒草间，走在竹林掩映的小径上，朝着真觉讲寺缓慢前行。

　　因地处偏远山岭，这里有别于其他寺院，除了香客和居士，一般很少有游客到访。沿着石墙通往山门，竹影摇曳，鸟鸣啁啾，十分清幽。我喜欢这样古旧的院落，光影投射在黄色的山墙上，落在桂花树旁，落在水缸里，落在荷叶上，晃动着，那样明快与寂然。我们在智者塔院瞻仰、参拜、观摩着天台宗历代大师的画像，这一方圣殿其实就是人内心的净土。闲云兄闲暇时常来，跟这里的僧人和居士相熟，因此便显得随意。我们在厢房内闲坐着，静品着一位年轻女居士沏的天台茶，云雾和甘泉滋养着这里的草木，也滋养着我们的身心。

　　在尘世间，人的心灵是自由的，也需要安顿，在山水间，与气息相投的人在一起，会产生亲近感。比如在高明寺，闲云领我们去幽溪边闲走，去访圆通洞，去观摩崖石刻。这里风景秀绝，空谷里弥漫着幽兰的气息。景先生博闻强记，饱读诗书。闲云兄为人散淡，闲语不多，却对这里的风物了如指掌。人的知识和涵养如同这条静静流淌的幽溪，溪间杂花生树，涌动的溪流潺潺不息。