仪式隆重

　　春播、夏种、秋收、冬藏。忙碌了一年的人们，要利用冬闲的季节好好准备，在冬至日，表达丰收的喜欢和对天地祖辈的感恩。

　　冬至前一天，参加仪式的村民一大早便要前往大龙岭的高山龙潭，举行取水仪式。只有符合要求的人才有资格代表村民取水。乐喧喧、旗烈烈，大龙岭离杨氏家庙约1个多小时的脚程，来回要用去3个小时左右，这段取水的路也是展示虔诚之路，因此，不能借助任何交通工具。

　　取水前还有一个祭拜的仪式，表示对自然禀赋的感恩、对天赐圣水的感谢。取来的龙潭水一般都会装在一个青花瓷坛里，送回杨氏家庙，以备翌日祭祀者净手、洒水之用。为什么要取龙潭水？对此，担当过主祭的杨家村党委书记杨成来说，龙潭水为长流水，寓意为族氏源远流长、子孙绵延不断。

　　冬至当天，三门县内外20多个村的杨姓族人会陆续从四面八方赶来祭冬，其中，远的来自温州苍南、宁波象山，近的来自三门海游善岙杨、横渡长林、健跳猫头洋、海润长湾等地。他们都是近百年来从亭旁杨家迁徙出去的，他们来的时候一般也会带一些祭礼。

　　由于今年要举行盛大的仪式，目前杨氏家庙正在加班加点地修缮。据村民介绍，往年这个时候，家庙里一般都已经洒扫妥当，并提前营造氛围，挂上彩旗、灯笼，贴上新对联，今年等施工结束后，他们会加紧布置。

　　而一般冬至日凌晨3点开始，杨家村街巷中就会传出阵阵锣声。“敲锣是为了提醒大家仪式即将开始。”杨成来说，祭祀开始前，参加的人都会沐浴更衣，以示对天地祖先的尊重，而主祭和陪祭等会更换清一色的唐装，并按照规则各就各位。这几年都是杨兴亚负责读祝文，今年73岁的杨成来(同名)负责喝礼。

　　祭天和拜祖是两个分量较重的仪式，祭天主要由主祭朝东、南、西、北对天叩拜，然后三拜九叩，读祝感恩。拜祖时，族人起立，鸣炮奏乐。主祭者等三拜九叩，三献，读祝。礼毕，族人按次序拜祖。之后就是邀请戏班至中堂像前拜请三献读祝，礼毕，由主祭者接过蟠桃献于祖像前，开演祝寿戏。

　　午时，举行老人宴，60岁以上的杨家村老人集中在家庙品尝冬至圆等，80岁以上的老人每人还可以额外得到2.5公斤猪肉。然后戏班子在家庙连演五天五夜的大戏，整个祭冬才宣告完毕。

　　非遗传承

　　在台州，不少地方都有冬至祭祖传统，但一般只是在冬至日当天烧几道菜，做冬至圆，摆上供桌，斟酒，上香，拜祭祖先。三门人说“冬至大如年”，在各乡镇聚族而居的村落之中，保存着在冬至节举行隆重而庄严的拜冬祭祖民俗活动。三门祭冬就是因此而流传下来的一整套复杂、庄严的仪式，体现的是三门人对大自然的敬畏以及对家族关系的重视。

　　据三门县文广新局党组成员钱法明介绍，目前三门有亭旁杨家村、海游街道上叶村与健跳镇小蒲村等6个村的姓氏保存着较完整的祭冬仪式，且每年都要举行祭冬活动，而有的同姓村则每年轮流举行祭冬活动，规模不一。

　　亭旁镇杨家村作为三门祭冬申遗的代表性村落，因此也成了各村学习的对象。海游街道悬渚村，因历史原因，祭冬传统曾间断了70多年。近年，因开展农村文化礼堂建设，该村又把祭冬传统重新传承下来。为此，他们曾多次到杨家村取经。

　　杨亚兴参与三门祭冬活动已经有三四十年时间。虽然已87岁高龄，但声音洪亮、口齿清晰，写得一手好字。他家中珍藏着一个档案袋，里面有关于三门祭冬的资料，有申请非遗的文本，有被确定为传承人的证书，还有一张张折叠得方方正正的手写祝文。

　　“因为识字，并且也喜欢这个民俗活动，所以每年都受邀参加。只要我还有力气，只要他们不嫌弃我，我还是会继续参加下去。”杨亚兴说，三门祭冬是一项族人仪式，也是他个人的一种文化仪式，他十分珍惜这个机会。

　　目前，杨家村参与祭冬仪式的人员少则五六十岁，长则八九十岁。祭冬仪式大多是口口相传，缺少系统的理论支撑。因此，在申报非遗的同时，三门祭冬也首次被以文字形式加以保留。杨家村也有意识地培养了一名祝文接班人，他与杨亚兴一起成为非遗传承人。

　　作为三门申遗的全程参与者，三门非遗中心原主任郑扬铮曾撰写论文《以〈三门祭冬〉看优秀家风建设的价值》，认为三门祭冬含金量比较高，正好弥补了中国二十四节气非遗的一个空白。因此，三门祭冬第一次申报国遗就成功了，11月30日又被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“三门祭冬既是冬至期间重要的传统节日，又是传统家风在当代的延续，应当能在优秀家风建设中历久弥新，成为诠释优秀家风的典范。”郑扬铮说。

　　据钱法明介绍，12月5日，省文化厅决定将今年的省民俗活动年会放在三门召开，并将观摩三门祭冬活动作为一项重要内容。这将助推三门祭冬在全省范围内产生更大、更深远的影响。