晨雾未散，天台山的茶园沉浸在一片青翠的氤氲中。山风轻拂，茶树梢头的露珠簌簌落下，仿佛仙人遗落的珠玉。青石板路上，早有慕名而来的游人循着茶香漫步，衣袂间沾满草木清芬。此地自古被附会为丹丘所在——东晋孙绰在《游天台山赋》中以“仍羽人于丹丘，寻不死之福庭”之句，将神话中的仙人居所与天台山联系起来。如今的“天台茶旅路线”便依此典故铺展，沿着蜿蜒的茶旅步道深入，可见木牌标注着“葛仙茗圃”，箭头指向隐于天台山云雾中的古茶园。

据晋代《神异记》载，汉代余姚人虞洪入山采茗，偶遇仙人丹丘子。传说丹丘子衣袂飘飘，手持竹杖，于云雾深处采茶烹煮。茶香袅袅直入云霄，虞洪闻香寻访，得赠“大茗”。丹丘子笑言：“此茶轻身换骨，羽化登仙，余者可赠我。”虞洪捧茶而归，茶香绕梁三日，只觉周身清朗，恍如身临仙境。陆羽在《茶经》中引述此传说，令丹丘子成为茶文化中的经典意象。不过据考，《神异记》为晋代道士王浮所撰，丹丘子的传说虽非信史，却为茶文化增添了仙幻色彩。

茶与仙缘，自古相生。唐代诗僧皎然曾以“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼”之句，借仙喻茶，抒超然之志。诗中羽人（注：道教中身生羽翼的仙人）翩跹、茶汤映仙山的意境，恰是文人将茶从饮馔升华为灵物的写照。

天台山茶史，亦与道教渊源颇深。葛玄，相传为三国时期隐修天台山的道教灵宝派祖师，据地方志载，曾开辟“葛仙茗圃”，植茶炼丹。其事迹虽多见于南宋《嘉定赤城志》及清代齐召南《盖竹山长耀宝光道院记》等后世文献，然学界对“葛仙翁植茶遗址”是否为东汉末至三国遗存仍存争议。有学者认为，葛玄植茶更可能是南朝至唐代的附会传说。然而不可否认，葛玄在地方传说中被尊为“江南茶文化的重要奠基者”，其形象承载着天台山茶源的集体记忆。

唐代以来，天台山成佛道共修之地。禅寺以“茶禅一味”（源于唐代高僧赵州禅师“吃茶去”公案）修心，道观以茶为修真之媒。清泉泠泠若弦歌，云雾霭霭作帷帐。茶树生于石缝，采茶人指尖轻捻，采下的是仙俗交织的传说；茶汤入口回甘，品的是千年文脉的余韵。

如今，游客们循香而至，踏石阶，入茶园，看采茶女指间翻飞，听山泉叮咚应和。采茶体验区里，游人学着将新芽收入竹篓，指尖沾着晨露与茶香；制茶工坊中，炒茶师傅的手掌在铁锅里翻舞，青气蒸腾间，千年传说化作可触可感的温度。一盏茶汤清冽如露，半缕茶香绕齿生风，茶寮里飘出的雾气与山雾相接，分不清是人间烟火还是仙山灵韵。

此处是天台山，亦即是丹丘——茶香袅袅未散，羽人笑貌犹存。杯中沉浮的，何止是绿叶？分明是凡尘与仙境跨越千年的私语。当茶汤在舌尖化开，丹丘的云雾、羽人的衣袂、文人的诗行，都化作这一盏清露——原来仙境从不在远方，而在亲手采摘的茶芽里，在看茶农炒茶时跃动的火光中，在每一次举杯细品的当下。山脚下的茶室亮起暖灯，新制的茶点摆上木桌，游客们捧着茶盏讨论将要探访的“葛仙茗圃”遗址——这一味跨越千年的茶香，正以文旅融合的方式，让古老传说在脚步与杯盏间重新苏醒。