富有特色的民俗活动随福建移民“种”到了玉环海岛

　　记者 陈剑

　　打八将，是玉环鸡山岛上一项规模空前的民俗活动。

　　每年，鸡山乡都会举行八将大型彩灯活动，吸引各地人士前往观看。该活动在当地称为“打八将”，因活动时间在元宵节前后，又被称为元宵灯会。

　　在打八将活动中，正月初八和正月十二为小谢，正月初九、初十和十一为大谢，穿阵等精彩内容只在大谢的3天内举行，每天的表演时间从下午一直持续到晚上。

　　夏日的一个上午，记者专程上鸡山岛，走访了南山村。在村民陈祥庆家里，听这位今年77岁的“八将串阵”重要传承人讲述打八将的“前生今世”。

　　最早始于驱魔避邪经过代代移植改良

　　陈祥庆，男，1938年11月出生，鸡山人。他从13岁扮演杨家八将人物开始接触“八将串阵”活动，后得前辈指导、传授，博采民间艺术众长，熟练掌握活动中的赞堂、点将、唱令、请诸葛、摆谢、换脸等各环节技艺，是鸡山“八将串阵”民间传承人中的代表性人物。

　　鸡山岛上的民居大多是石屋。跟大多数的居民家一样，陈祥庆的居室30左右平方米，兼了卧室与书房。他多才多艺，自编了一本小册子《鸡山资》，之所以不叫“志”，这位老人自谦道：“纯属自己编写的，具有私人札记性质。”

　　这本册子中，记录了打八将的由来。

　　“我们祖上是福建长乐县人，所以说，打八将其实是随福建人迁移而来的。”陈祥庆说，有如先民从福建带来了一颗民俗的种子，移植在鸡山岛上。

　　据传，很久以前，鸡山原为渔民出海捕鱼时的停靠休息点，后来福建渔民逐渐在此定居。岛上有渔民定居时就建有的妈祖庙，保渔民平安、丰收。

　　“很久以前，有一年发生霍乱，瘟疫夺走了不少人的生命，有绅士提出用一种戏剧的方式来驱魔避邪，这就是打八将的前身。流传至今，古老的打八将从内容到形式都发生了很大改变。”陈庆祥说。

　　他的这番话在记者听来，感觉用打八将去瘟疫可能带有巧合的性质，正是这种巧合，让这门民间艺术传承下来。而一代代的传承人通过聪明才智将打八将进行了移植和改良，这才使这门民间艺术变得越来越好看，越来越有民间性的主要原因。

　　岛上的渔民们认为，是杨大郎显灵帮他们驱除妖邪，也由此打八将便成为了岛上最隆重、最热闹的活动，每年正月这段时间，无论多远，在外的人都会赶回岛上，参加这一活动。

　　中断半世纪后重演年年举办已有八届

　　记者在岛上见到三座庙，靠轮渡码头的是龙王庙，然后依次是杨府庙和武圣庙。

　　说到打八将就得提杨府庙。

　　据乡政府提供的一份材料显示：宋朝时期，由于杨家将中的杨大郎杨延平为救当时皇帝，假扮皇帝赴双龙会，替主牺牲。为了纪念杨大郎，当时的福建各地广建杨府庙，并纷纷举办各种灯会活动。这一民俗传到了鸡山后，鸡山渔民改妈祖庙为杨府庙，把杨大郎像摆放在庙的主位供奉，妈祖像则摆放在左位供奉。打八将大型彩灯活动，杨府庙作为一个重要“舞台”，又寓意保佑“一山平安”。

　　“规模很大的，光参演人员就两三百人。我13岁时被挑选参演过。”陈庆祥说，后来，因为破四旧，这项活动中断了。

　　“八将串阵”产生于清朝嘉庆年间，从1954年至2006年半个多世纪里，在鸡山一直停止举办。

　　“2007年，乡里抓非遗，上级拨款2.7万元，召集一批老人‘回忆’打八将，多数老人回想不起了，我这人记性特别好，一本书看完了，我大体上都能记住，可以说是过目不忘。于是我就包揽下来，决定重新恢复打八将。许多人跟着我干，一登台，老百姓纷纷乐助，一百元两百元三百元的……”陈庆祥回忆当年的情景，喜悦之情溢于言表。

　　从民间挖掘整理的资料，逐步还原了完整的“打八将”仪式和规程。这项民俗活动停演50多年后得以“重生”，陈祥庆功不可没。

　　从2007年春节开始，为丰富海岛文化生活，让民间传统文化得以传承，鸡山乡重新举办“八将串阵”大型民俗活动，已连年举办，到2014年是第八届了。

　　从清朝嘉庆年间算起，到今天，打八将有了130余年历史了。

　　阵法由牌九演变而成演员众多观者如潮

　　八将大型彩灯活动具有很浓的乡土情结，民间信仰痕迹明显，着装色彩斑斓，脸谱浪漫夸张，以形传神，动作刚劲有力，阵法变化莫测。参演者都是男性，约有近百人，活动内容有：下午游山巡路(俗称下午场)、破阵、晚上游山巡路(俗称夜场)和摆谢。

　　“第一年恢复开演，不能放在庙里，民间有忌讳，也没‘开脸’，第二年套面具，因为面具要脱落就画在脸上。”陈庆祥说。开脸相当于京戏中的生、旦、净、丑、末的脸谱。

　　破阵是八将大型彩灯活动最为精彩的内容，在下午场的游山巡路后举行，一般要选择宽广的场地。基本的阵法有：梅花阵、天门阵、八卦阵、十三花阵等，所有的阵法都是由牌九的牌面演变而来的。而阵法不同，所需板桌、彩旗的数量也不同，如：梅花阵需要18张桌子，8面彩旗；天门阵需要100张桌子，12面彩旗；八卦阵需要196张桌子12面彩旗等。阵法所需桌子越多，表演难度也越大。参加破阵演出的共9人，其中8个为“八将”(杨家七子加义子杨延顺)，另一个为总指挥。总指挥身穿黑色长袍，手拿一面彩旗，其他八人身穿八将彩衣。9人分为两组，一组由总指挥带队走阵法，另一组按照总指挥旗指的方向、线路走阵法，阵法的路线走法全凭总指挥的经验积累。

　　“以前是从正月十一到十九，因为渔民从正月十二日起出海了，我把日期改为正月初八到十二、三夜‘开脸’，另两夜无‘脸’——迎灯。”陈庆祥介绍道。

　　有脸和无脸，就是上文中所说演员画脸谱的意思。其实，八将就是八个将，“有脸”就是给画上脸谱参演。

　　正月初八开始到正月十二，鸡山码头灯笼高挂，彩旗飘扬。杨府庙前则是锣鼓喧响，人头攒动。白天，由渔船大旗队、唐僧师徒、白蛇许仙、杨家八将、军鼓队、腰鼓队、盾牌兵等组成的数百人的巡游队伍穿着精美的戏服，穿街走巷，画着脸谱的“八将”表演者在身穿黑色长袍的总指挥指引下，排成梅花阵、天门阵、八卦阵、十三花阵等阵法，演出“八将穿阵”。

　　到了晚上，则由包括炮火手、开路手、高照、地灯、小锣鼓班、女子兵队、帅旗、军鼓队、呼杨八将、八将锣、盾牌兵、八将、佬堂、八盘、八乐、鱼虾灯、七星旗、肃静牌、仪仗、背尺、印、接香老人、扛圣驾、掌扇、嗵嗵鼓、打地伞以及穿插其中分别举着“国泰民安”“一山太平”、“渔业丰收”花灯的灯手，和从四面八方汇聚而来、拿着各种花灯的群众一起，组成更加庞大的灯会巡游队伍，众人喜气洋洋，尽情庆祝。

　　“头一年人山人海，旅馆饭店住客爆满，其实演八将，应当放在大型广场上，可以容纳很多人，演艺人员两百人，观众两三千人。”陈庆祥说。在面积很小的鸡山岛上，这样的演艺人数和观摩人气，相当于狂欢节。

　　由于年纪大了，如今的他已不参演八将了，这项民间艺术已有了接班人，再说这项民俗广受民众欢迎，资金不成问题。