□记者 吴世渊/文 李昌正/摄

　　距今5000年前，在环太湖地区，有一支著名的史前考古学文化，因其最早发掘于余杭良渚镇而被命名为“良渚文化”。

　　与同期的文明相比，这种文化无论从物质抑或精神层面，都显得极为强势。这种文化强势，从出土的文物上可见一斑。

　　在温岭御藏阁，有这样一处展厅，厅内陈列着200多件良渚时期的文物。以陶器构成的生活用具，以玉石打造的礼器，还有骨制的缝针、石制的刀具，凡此总总，编织成了一幅先民的生活画卷，引得现代的来访者们遐想联翩。

　　老人与良渚玉器

　　御藏阁内的良渚文化博物馆，守馆的是一位年过七旬的老人，叫周万成。

　　老人是位退伍军人，也是浙江收藏协会的常务理事。见记者来，他精神抖擞，对展厅内的文物一一详解，还辅以对良渚文化的个人见解。

　　2003年，一次偶然机会，他参观了余杭一家良渚文化的民间博物馆，便沉浸于此不可自拔。此后多年，他常与良渚文物作伴，竟也成了半个专家。

　　良渚玉器，周万成尤为偏爱，“玉为礼宗，良渚玉文化，对中国后世的礼仪，都产生了深远影响。”

　　他在一个展柜前停下，展柜里，有一块方柱型的玉器，高与宽都约7厘米，正中间是直径约2厘米的圆孔。玉器呈青色，四周纹饰繁复，线条挺拔精确。仔细看，纹饰间藏有一张人面像：大眼睛，戴着羽毛冠，还骑着异兽，栩栩如生。

　　“这叫玉琮，是良渚时期先民祭祀大地的法器。”周万成介绍道，“之所以做成方形，是契合了良渚人‘天圆地方’的世界观。他们认为，大地是方形的，因此，玉琮便要与大地形状统一。”

　　玉琮中间的孔，代表着地上的孔洞，良渚人希望通过祭祀，祖先的灵魂能通过孔洞从地底下穿出，直通上天。与之对应的，还有一旁展柜里的玉璧——一种圆盘形的玉质祭器，为祭天用。玉璧中间也有一孔，代表“天洞”，良渚人希望魂魄可从天洞进入，直升天堂。

　　玉琮纹饰间的人面像，称作神徽像，代表良渚人心中的“神”，将“神”刻在祭器间，以求保境安民。

　　“良渚玉器雕刻精美，对于5000年前的生产水平来说，是不可想象的。”周万成说，“一般，玉器都是由奴隶制作的，拿这方玉琮来说，制作好它，也许要花费一个奴隶一生的时间。”

　　良渚文物的历史价值

　　相比一般古玩的审美价值，周万成觉得，良渚玉器具有更厚重的历史价值。

　　“良渚社会里，已确立了分明的金字塔形社会阶层系统，人际间尊卑有序。而玉器则被高度神话，大量地掌握在贵族手里，用来成为特殊阶层的标志。”周万成指着一个展柜内的斧形玉器，“这东西叫钺，是良渚社会贵族权力的象征。一般来说，体积越大的钺，象征的权力也就越高。”

　　而另一方面，玉器作为礼器，贵族通过它们控制着宗教、信仰、礼仪、风俗等，体现玉器礼政教制度合一的本质。

　　周万成指出，以苍璧礼天，以黄琮礼地，在《周礼》中，皆有提到。“而与苍璧、黄琮相似的玉璧、玉琮，就是良渚祭司的法器，用来祭祀天地诸神。”由这层渊源关系来看，华夏民族崇尚玉器的主要源头，正是良渚时期人们对玉石的崇拜。

　　“都说中国有五千年的文化，但是多数人的历史目光，恐怕只到商周时期吧。”周万成笑着说道，这也是他守馆的目的，“让前来参观的台州人能更多了解良渚时期老祖宗们的生活和信仰。”

　　承载历史的文物应细心保护

　　去年9月，良渚文化博物馆刚刚开张，便有100多件良渚文物从余杭的浙江吴越古陶瓷博物馆运到了温岭。和文物一起来的，还有周万成。

　　每一天开馆前、闭馆后，周万成都会细心护理这些文物。有时，盯着一件玉器久了，还会出神。

　　展厅里的每一件藏品，在出土后，都历经坎坷。

　　“在余杭的南湖区域，近几十年来，一直有良渚文物出土，但只有小部分被公立博物馆收藏，大多数的文物都流落民间。”周万成说，期间，有不少人想将淘到的良渚文物卖给公立博物馆，但由于要价过高，公立博物馆无力购藏。

　　后来，浙江吴越古陶瓷博物馆馆长李加林，耗重金搜集了1000多件良渚文物。有些文物，尤其是陶器，已经破损严重，“缺胳膊断腿”很正常。所以，该馆又对文物进行了修复工作。

　　尽管如此，尚有一大批良渚文物流落在外。

　　周万成对此十分忧虑，他怕有朝一日，这些承载历史的物品，会因保管不善，永远消失在历史当中。

　　“一方面希望政府能对良渚文物的保护引起重视；另一方面，咱们老百姓和民间收藏家，也要对文物进行有意识的保管。”周万成说。