“叠罗汉”是什么样的？

　　在安岭后塘村，记者用普通话这么问81岁的吴兆源时，老人笑呵呵地理解着，半天没给出反应。随行的仙居同行一阵翻译后，老人突然转身，往一幢老房子走去。我们紧随其后，跟着老吴穿过一个长方形的平台，几位在平台边晒日头的乡亲见状开始说笑——原来，老人是去拿兵器了。

　　“长久没拿出来耍过啦！”有人说。问了下，“长久”大概是三四年光景。经过这段时间的尘封，村民们对叠罗汉的反应，竟和我们一样兴奋。

　　一阵“呛啷啷”，老吴和一个三十几的小伙子抱了两捆长柄兵刃走来。乍一看，是铁叉和木质的耙，还有不知名的尖状物。老吴依着矮墙将家伙们一字排开，记者刚想问这些兵器的名称，他又转身去了别的方向。

　　“还有一些没拿出来。”旁边另一位老者说。想喊住老吴，让他不用搬出“全武行”，可老人还是走远了。

　　过了一会，他抱着另一捆兵器来了。这一次，无需介绍，记者认出是几把“关刀”。老吴将刀也排开后，一排不会说话的兵器吸引了村民们的围观，大家热烈地讨论着，大笑着，让人很想知道，叠罗汉在他们脑中是怎样热闹的场面。再看这些家伙，除了4把刀没生锈，其它的都已发黑。

　　“大爷，这些兵器都是怎么用的？”记者问。

　　吴兆源想说几句，村民们起哄“耍几下”。老吴害羞地推辞一番，然后慢慢卷起棉衣的袖子，露出肌肉松弛的左右臂。他拿起一把叉子，将长柄的上段接近叉尾的部分横在前臂内侧，接着手臂向地面一斜，叉柄就滚动起来，快落地时老吴往上一勾，再次滚动叉柄，落在右手内侧，如此反复滚着，三次后叉子滑飞于地。老吴不好意思地说：“我耍得不好，别人耍得比我好。”

　　吴兆源特别强调，这些兵器并非完整阵容，表演时大场面要上百人，大家化妆，戴红头巾，锣鼓喧天，阵仗大得很。通常他们是在农历七月七的庙会上表演，邻居的永嘉、缙云多个村子的村民都会来看。

　　正说着，另一位老人在更高的欢呼声中到场。吴兆源介绍，他是吴子高，84岁，年轻时也和自己一起参加过叠罗汉。

　　吴子高有些兴奋地脱去外套，将手表交给旁人，卷起衣袖后露出比吴兆源更瘦的手臂，也熟络地拿起一把叉子滚动起来。叉子几次落地后，他耍得非常流利，叉柄把他的手臂擦得通红，记者才发现柄竟是铁制的。

　　“现在没有人玩啦，年轻人都去打工了。”

　　“叠罗汉是最后表演，站下面的人腰力要非常好，最多上面会站9人，站上面的是小孩子。老师傅都玩不了！现在更没人顶得住了！”

　　一会工夫，吴子高已经把叉子耍得飞快，村民们又叫着“有机器在拍，你们摆一个阵吧”。两位吴大爷听后，又拉来另两位旁观的老者，他们拿起4把“关刀”，认真地讨论着动作该怎么比划。有了结论之后，4位老人排成一字，按前后顺序耍起了刀。他们把刃口朝上，侧弓步前进一步，便向上撩划一刀，前者动作完成，后者即撩刀至顶，错落有序。虽然都是上年纪的人，但每一撩刀，他们都表情凝重，双眼有神，仿佛正值壮年。在围观村民的掌声中，他们一步一步走了一大圈，时间似乎都变慢了。

　　我们向吴兆源告别时，老吴意犹未尽，似乎有啥想说，嗫嚅了一会后，他道了几声“谢谢”，并诚恳邀请我们再来。往村口走时，平台上仍旧掌声阵阵，虽然并没有完整的叠罗汉表演，在深山里生活的村民们，仍旧像过节一样快乐。

　　叠罗汉

　　相传始于南北朝，距今有1500多年历史。约在100多年前流入并盛行于安岭、横溪一带，一般每年“七月七”举行活动。表演内容和形式取材于民间传说《十八强盗皈依成佛》故事情节。由120余人参加，道具模拟古代器械。有“观音台”、“牌坊”、“罗汉台”、“稻桶圈”、“荷花盘”等七组造型；有“半月圆”、“大盘龙”、“炉栅阵”、“小盘龙”、“两头葫芦”、“四柱缠”、“梅花阵”、“蝴蝶阵”、“天门阵”、“乌纱阵”、“变波阵”、“二龙门阵”等十三个阵式。当地人这样描述它：“白天表演，古代杂技、武术、舞蹈相结合，100多人排成十八罗汉阵，摆出各种阵容，场面惊险刺激”。叠罗汉这一民间舞蹈，已被列入台州市非物质文化遗产名录。