正月十四晚7点半，下着绵绵密密的小雨，紫阳古街，两旁屋檐的红灯笼照亮了石板路，一曲悠扬的丝竹乐声流淌在湿漉漉的空气中。“演出开始啦！”行人收起雨伞，抱起孩子，加快了脚步。

　　循声望去，临海市非遗中心的厅堂里人头攒动。老人和孩子们坐在竹椅上，目不转睛地盯着舞台；中青年站在两侧过道上，拿出手机、相机等设备记录演出。演员们身穿华丽的丝绸服饰，用琵琶、扬琴、笙、箫等传统乐器演绎《梅花三弄》、《将军令》等经典曲目。舞台左侧，LED灯屏上显示着“细吹亭”三个大字。

　　细吹亭是临海闹元宵时最受居民喜爱的民间艺术之一。它以制作精巧的亭阁搭配江南丝竹演奏，常以沿街巡游的形式表演。相传元宵夜，人们赏花灯、看舞狮归来，10点多钟，玲珑剔透的细吹亭姗姗来迟，乐曲自远而近，刚歇息的人们又重新开户，一睹芳容。

　　当晚由于天气原因，巡演改为室内演出，但市民们的热情丝毫不减，将狭窄的厅堂围得水泄不通。细吹亭表演结束后，临海词调剧团带来了《大庆寿》、《貂蝉拜月》、《唱唱临海好风光》等耳熟能详的词调曲目。

　　“小时候，每年元宵节街上都有巡演，黄沙狮子，大田板龙，马路两旁观众围了里三层外三层，可热闹了。”28岁的张玲琴抱着两岁半的孩子看演出，重温儿时元宵节的热闹氛围。“元宵就是讲究闹，虽然天公不作美，也一定要出来看看演出，这样才算过节。”家住文庆街的蒋爷爷和老伴互相搀扶着离场，展演让他们沉浸在节日的喜庆中。

　　满街毛兔灯，儿时的元宵记忆

　　演出时，观众席上一个孩子的玩具吸引了众人的目光。薄而透明的白纸包裹着竹篾，红纸粘贴的眼睛、耳朵、嘴唇栩栩如生，细碎的条纸如毛发般轻盈浮动，底盘上四个木制滚轮结实圆润，好一盏精致的毛兔灯！

　　毛兔灯对许多临海市民来说并不陌生。以前，每年元宵节前夕，家里的老人都会给孩子们扎一盏毛兔灯，希望孩子像白兔一样乖巧温驯。

　　然而，由于制作费时，如今孩子拉着毛兔灯满街跑的场景已不多见，不少孩子甚至从未见过毛兔灯。向家长打听得知，这盏灯购自紫阳街上一家老店。

　　记者找到该店。“本来有5盏，卖掉只剩最后1盏了。”老板娘告诉记者，几乎每个经过店门口的人都对毛兔灯啧啧称奇，“下午卖100元，晚上见孩子们喜欢，就降低了价格。”

　　正月十五下午，记者见到了毛兔灯的制作者——李福桂。

　　老人今年72岁，是临海机械厂的一名退休职工，从小因喜欢花灯，向邻居家的手艺人学习了花灯和兔灯的制作方法，多年来做了许多改进，作品曾数次在临海市花灯比赛中摘得桂冠。

　　去年元宵节，李福桂给7岁的孙女制作了一盏毛兔灯。一位上海游客看到后十分喜欢，愿出高价购买并约定第二年再订购三盏。在老板娘的要求下，今年，李福桂制作了5盏毛兔灯，放在店里寄卖。

　　“做毛兔灯并不难，只是费工夫。”李福桂说。他拿出镰刀将竹篾劈薄，一点一点削平整，然后轻轻将竹篾掰成圆弧形，“用竹篾搭好骨架，糊上白纸就可以了，年轻家长也可以试着做一盏。”

　　元宵习俗代代传，入选省民族传统节日保护基地

　　2008年1月，“台州府正月十四灯会”入选浙江省首批民族传统节日保护基地名录。记者从临海市非物质文化遗产保护中心了解到，与其他城市的元宵习俗相比，台州府正月十四灯会有四大特色——

　　一是牵兔灯。从正月十四下午开始，从蹒跚学步的娃娃到十二三岁的儿童，手里都捏着一根红绳，拉着一盏毛兔灯满街跑。兔灯里点上一支红烛，把整盏灯照得通体透亮。

　　二是吃糟羹。所谓糟羹，就是把时令蔬菜及地方特产(如海鲜)与米粉水配制混合而成的糊状食物。古时，曾用未沥水的带糟新酒当水调入，故称“糟羹”。正月十五则吃“甜羹”，用番薯粉或藕粉配上莲子、红枣、桂圆肉、金橘饼和小汤圆、甜酒酿、桂花糖等烧熟即食。

　　三是闹花灯(即民间艺术展演)。入夜，各种灯具、民间艺术、杂耍艺人、特色小吃集中展现，俗称“闹花灯”。上世纪90年代，常以崇和门广场、东湖为中心，进行近2平方公里的区域巡游。闹花灯结束后，古朴华丽的细吹亭随着一组悠悠的江南丝竹进城，伴着府城居民入梦。

　　四是猜灯谜。正月十四，街两旁，屋檐下，用铁丝拉成的线上，飘动着灯谜纸片，吸引着过往的行人。灯谜大多与传统文化有关，有猜字、猜节气、猜习俗、猜地名等。上世纪80年代以来，增加了科普、天文、时事政治等内容，并举行猜谜有奖活动。

　　元宵灯会的习俗，伴随古城千年的历史流传至今，丰富着新一代临海人的精神世界。

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　　台州为啥提前一天过元宵

　　传统元宵节为正月十五，但在台州各县市区(除温岭、玉环两县市的闽南籍渔民后裔外)，均以正月十四为元宵。在民间，流传着许多十四日元宵来历的传说——

　　◎抗倭说

　　传说戚继光在台州抗倭时因作战机密被泄露，将计就计把元宵节提前一夜，从而一举歼灭入侵倭寇。又传说正月十四，戚继光带兵进驻桃渚城。解粮官禀报库里的粮食不够用，请示能否向城里百姓借粮。戚继光说桃渚城里的百姓多次遭倭寇洗劫，不能给他们增加负担。最后，士兵们把剩下的粮食磨成粉，兑水熬成糊状，再加入各种蔬菜、肉类、豆制品和调味品，制成美味的糟羹。因此台州的元宵改为十四，并吃糟羹。

　　◎孝子说

　　元至正十四年(1354)，方国珍率浙东农民军攻入台州府，建国称王，在北固山建天坛，以今台州城隍庙为金殿，并下诏普“天”同庆，包括传统节日。方国珍的母亲信佛，每月朔、望两天(即每月的初一、十五)吃素斋，每年的元宵节与中秋节刚好是方母吃斋之日。方国珍是个孝子，为了使母亲能与“天下百姓”同乐，他便下诏提前一天过元宵。此后，在方国珍统治的区域(包括台州全境、宁波的宁海等地)，正月十四闹元宵便成了风俗。

　　◎筑城说

　　相传唐初大将尉迟恭(一说为刺史尉迟缭)征来大量民工修筑台州城。时近年末，天寒地冻，材料缺乏，开工不久连砌墙用的蛎灰浆都严重短缺。一位老农献计，用米粉加黄泥搅拌成浆，粘度效果很好。一民工因不堪饥寒，偷吃了筑城用的米粉糊，按律当处理。尉迟恭(或说为刺史尉迟缭)仁慈体民，将一部分米粉糊拌黄泥筑城，一部分掺菜、笋等烧成羹给民工当点心。筑好长城这一天，刚好是正月十四，因此台州的元宵改为十四，并吃糟羹。本报记者整理

　　温岭

　　又见一年扛台阁

　　这项民俗活动已经300多年历史

　　本报记者孙金标文/摄

　　2月13日晚，温岭市石塘镇。室外刮着寒风，下着小雨，却挡不住当地百姓观看台阁的热情。他们早早地吃过晚饭，从四面八方赶至上马工业区的曙光大道，等候台阁的到来。

　　晚上8点多，一阵锣鼓声由远而近，只见2条龙舞来，接着是抬火镬，后面紧跟着台阁，还有大奏鼓、乐队等，数百米的“长龙”，浩浩荡荡地进入曙光大道。每座台阁里坐着2至3个小孩，有男有女，年龄5岁至10岁，分别扮演着戏剧里面的不同人物，有孟丽君、穆桂英等造型，形象逼真，极为漂亮。

　　其中，最吸引眼球的一扛台阁是白蛇传，2个小孩分别扮演白素贞和小青，长相标致，清秀靓丽。更让人意想不到的是，2个小孩系男扮女装，还是双胞胎兄弟。他们的妈妈林夏英介绍，兄弟俩今年9岁，已连续扮演了3年的台阁，前2年都是扮演一男一女，颇受欢迎。

　　当晚，共有21扛台阁分别来自箬山片和石塘片的16个村。据了解，今年从正月初九开始，抬火镬、扛台阁就已拉开序幕。老石塘片队伍正月初九抬火镬，正月十一开始扛台阁，至正月十六结束；箬山片队伍正月十一抬火镬，正月十二开始扛台阁，至正月十六结束。

　　扛台阁是石塘镇民间自发组织的传统民俗活动，至今已有300多年的历史。

　　仙居

　　无骨花灯亮相台湾灯会

　　本报记者包建永

　　不久前，仙居针刺无骨花灯应邀参加“2014台湾灯会—马跃南投”灯会。仙居针刺无骨花灯研究所精心制作了60盏无骨花灯赴台湾参展。

　　台湾灯会是台湾“交通部”观光局主办，于元宵节举行的大型灯会活动。从1990年开始，台湾灯会已经在台北、高雄、台中、新北、台南、彰化等地方成功举办。本届“2014台湾灯会—马跃南投”灯会以生肖“马”领首，汇集南投地方观光及人文特色。

　　仙居针刺无骨花灯此次参展展位名为“盛唐华彩—中华第一灯”，位于南投中兴会堂，展期为2月14日-23日。展览期间，形状多样的针刺无骨花灯吸引了众多游客驻足观看。

　　仙居针刺无骨花灯起源于唐朝，又称“唐灯”。相传唐朝开元年间，仙居皤滩村一秀才夜行迷路，得仙女赠予的神灯引路回家。秀才回家后，仿造此灯，从此流传开来。后来，此灯传入宫中，即为“无骨小宫灯”。此灯造型别致，制作精美。因灯身没有骨架，全由针刺成各种花纹图案的纸片粘贴而成，故被称为无骨花灯。

　　针刺无骨花灯制作工艺长期流传在仙居民间。解放后，此工艺一度失传。近几十年来，经仙居针刺无骨花灯传承人李湘满等人深入走访、挖掘和研究，才使失传多年的仙居针刺无骨花灯重放光彩。

　　仙居旅游局相关人员表示，每年的“台湾灯会”都会汇聚大量海内外游客，仙居参加此次灯会，不仅向游客展示了精美绝伦的仙居针刺无骨花灯，也宣传了仙居旅游，促进两岸旅游文化的交流和沟通。

　　元宵节，寻找家的味道

　　本报记者严鹰

　　“吃汤圆喽！”随着一声吆喝，社区居民们自觉排成一列，挨个盛上一碗热气腾腾的汤圆。顿时，香味四溢。

　　王六兵那双粗糙的手接过一碗汤圆，像一位饱经风霜的父亲抱着年幼娇嫩的女儿。随着汤勺的搅动，碗里几只洁白细腻的汤圆“一深一浅”，蒸腾着的热气柔和地打在王六兵脸上。“在山里，元宵节是吃不到汤圆的。”

　　今年53岁的王六兵来自黄岩西部山区上郑乡平坑村，“一个山坳坳里，再翻几座山头，就是温州的永嘉县”。

　　2008年，王六兵带着全家，从山坳里移民到黄岩城区，住在西苑社区百合家园。

　　如今，儿女都已长大成人，王六兵和老伴辛苦经营半辈子的家终于开始一段新生活。王六兵尝试着，用城里人的方式享受晚年的天伦之乐。

　　家的味道是一年吃一回的糊糟羹

　　“以前过年，我们山里人没什么吃的，基本就靠入冬前晒的番薯干做饭下菜。好点的给人吃，差点的给猪吃。年三十晚上谢年之后，放几响鞭炮，一直挨到十五元宵，会做一顿一年才吃一回的糊糟羹。”

　　糊糟羹是山里的山粉糊，糊者和也，取意“家和万事兴”。王六兵家的糊糟羹和所有山里人的做法一样，伸手即来——“将家里所有的吃食，拌以山粉煮成糊”。

　　“腊肉过水混入咸味，烧开放上一大锅的山粉，然后放点豆腐碎、面碎、香菇片、花生、糕切成粒……一锅全进去。”山里的冬笋味道极好，如果有难得的“海货”诸如蛏、虾仁入锅，这一锅糊糟羹，就够儿时的王六兵垂涎欲滴。

　　成年之后，王六兵走出大山，走出浙江，四处打拼，“家的味道，就是这一年之日最不同的糊糟羹的味道。”

　　后来，27岁的王六兵回到上郑乡，还带回了村里历史上第一台电视机，与现在的妻子黄智君结婚。过年时，乡亲们喜欢坐在王六兵的新家，通过电视看大山外的世界。

　　一年后，“妈妈过世了。”王六兵的糊糟羹情结却没有中断，心灵手巧的黄智君“继承了妈妈的味道”。王六兵感慨道，“幸好，她(指妻子)一直做给我吃，快30年了。”

　　集体做汤圆吃汤圆，图的是热闹乐呵

　　住到城区后，王六兵吃不到老家的糊糟羹。“城里什么东西都不缺，入乡随俗吧，也没必要故意倒腾出一锅。”不过，入住头几年，王六兵怅然若失。

　　西苑社区共6个小区，常住人口2000多户，有三分之一人来自拆迁户和山区移民。

　　“现在大家都住在套房里，邻里间少走动，过年想让大家聚在一起，吃吃汤圆，做做节目，聚在一起聊会儿天。”西苑社区主任葛冬云说，今年元宵节，社区就办了一场“汤圆宴”。

　　葛冬云说，当组织者不容易。记得前几年，社区第一次办“元宵游乐会”，共有2000多位社区居民前来参加。“从没有这么热闹过，我们临时借来不少人维持秩序，还有2个医生现场待命。”葛冬云说，“今年的‘汤圆宴’，过来捧场的居民也不少，加上孩子，至少上百人。”

　　这场从2月初开始准备的“汤圆宴”，需要上百斤上好的糯米粉和豆沙馅，以及餐盘、勺子、锅炉等制作工具。“光靠我们几个工作人员不够，前前后后过来帮手的居民有10多人，有的负责食材采购，工具借用，有的负责策划居民喜闻乐见的文艺节目。”

　　“汤圆宴”当天，在众人的欢声中，揉粉、和馅、蒸煮、搅拌……王六兵、老伴和居民们围在案板旁做汤圆，忙得不亦乐乎。几位社区居民租来麦克风和音箱，当场献唱助兴。

　　王六兵说，他很感谢社区的这份热心。“今年十五，我也学着做羹给你们尝尝。”王六兵大半辈子没做过糊糟羹，“不过，现在学也不晚，图的是大伙儿热闹乐呵。”