问：您为什么会关注“诗品和人品”这个题目？

　　肖瑞峰：我的硕士学位论文，就涉及到这方面的内容。我从硕士生时代开始，就对唐代享有诗豪之誉的刘禹锡感兴趣。刘禹锡这个人，一个突出的特点就是人品、诗品高度统一。他是唐代政治改革家，为了捍卫自己的理想，可以说是九死不悔。他在诗歌里也塑造了笑傲人生的自我形象。

　　中国古代传统诗论，习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，才有第一等真诗”。“文如其人”确实是比较普遍的现象。

　　但在研究过程中，我也发现，有些诗人，诗品和人品是脱节的。在中国古代诗歌史上，也可以找到大量的“言非心声”的例证。

　　“文如其人”这一命题，可以追溯至汉代扬雄的《法言·问神》、梁代刘勰的《文心雕龙·体性》。但从现存的文献看，明确表述“文如其人”这一命题的，是苏轼的《答张文潜书》。后来，我给研究生开了一个《中国诗学》的课程，既勾勒中国诗学的体系，又从不同侧面对中国诗学做面面观，此外，还把诗歌与社会现实相联系，其中就探讨了诗品与人品等问题。这个论题，荟萃了我多年的研究心得。

　　问：在给研究生上课时，您觉得当下学生对传统文化的储备如何？

　　肖瑞峰：客观地说，当今研究生的传统文化储备，相对不足。他们的学术功底与老一辈学者相比显得较为薄弱，尤其对文献的解读能力，亟需加强。

　　因为我们中小学的语文教育中，国学教育占的比重不是很大，不像老一代学者，从私塾开始就记诵四书五经，触摸到传统文化的精髓，他们都是有童子功的，10多岁就能对国学经典倒背如流。

　　我们现在时代不同，学生需要吸收的知识更多，精力又有限，所以研究生国学储备不足，是自然现象。

　　从教学过程看，研究生对中国诗学还是感兴趣的，对诗品和人品关系等命题，在老师的启发下，也能作一些由此及彼、由表及里的思考。但总的来说，由于阅读原典比较少，又受到其他课程的限制，虽然有时也能迸发出思想火花，但还不能连成线、扩成面，总体来说，思考的深度和广度有待加强。

　　但在大众化讲座里，跟研究生教学比，我已有意淡化学术性而增强趣味性。

　　研究生课堂上，我会引述很多古代诗论著作中的原话，引述的原典会达到50多种，在讲座上这些基本都省略了。

　　问：往前回溯，您觉得如今中小学生，尤其是高中生掌握传统文化的重点是什么？如何入手？

　　肖瑞峰：对小学生来说，背诵还是有必要的。古代小孩三四岁开始背诗歌也未必都能理解，但儿时的记忆是非常重要的，长大后能信手拈来、随意挥洒的，大多是儿时积累。

　　高中生学习传统文化，应当多阅读经典。经典著作大多经过历史的沉淀与筛选，经历过大浪淘沙的过程，比较靠谱。阅读的过程中，要学会掩卷沉思，还应把思想的火花及时记录下来。

　　阅读过的经典著作不一定马上能派上用场，但它会一点点化解为你的文化修养、积淀成你的学术底蕴，最终还是有用处的。

　　在应试教育的背景下，也许很难完全摈弃实用主义、功利主义的读书方式，但从长远计，中学时代还是要尽量拓展自己的阅读空间。这光靠学生个人的努力恐怕无济于事，需要学校和家庭加以配合。

　　顺便说一下，现在的大学生作课堂笔记的似乎越来越少了。这不是一种可喜的现象。我们当年读大学时，课堂上老师说的每一句话，都恨不得记录下来，教室里一片蚕食桑叶的沙沙声，那是几十支钢笔同时在或精致或粗陋的笔记本上游走。一堂课下来，大家往往累得手臂酸麻，脸上却都挂着又一次采集到富矿标本的愉快笑容。不知从何时起，这样的景象便从教室里消失了。

　　当然，此一时彼一时，在这个知识爆炸的网络时代，大学生们吸取知识的渠道已趋多元，不像我们当年在书籍短缺的情况下，把课堂当成了求知的主渠道，舍此别无选择。换言之，新一代大学生对课堂教学的依赖性已大大降低，有人甚至哗众取宠地说已降低到零。可是，这就能构成不作笔记的理由了吗？作笔记的意义，不仅是把知识存储下来的方式，也是锻炼手与脑之间的协调能力，还是帮助你集中注意力的方式——有哪位作笔记的同学会思想开小差呢？

　　问：您怎么教自己的小孩学传统文化的？

　　肖瑞峰：我自己的孩子，说实话并没有刻意培养他对传统文化的兴趣，也并不希望他能子承父业，但家中有关传统文化的藏书较多，有时候会诱导他多看看。耳濡目染，他自小对传统文化的精髓还是有所感知的。

　　对古典诗词，除了要求他有一定的记诵量外，重在理解和融会贯通，在彼此都相对空闲时，我们会有一些关于诗词的对话，受惠的不光是他，我也能从他别具一格的解读中得到一些启发。

原标题: 讲座内容与2015浙江高考作文“撞题”，浙工大教授成网络红人